同窗余世存在《家世》里指出，看到每一成功的家庭，家教自有特点，如林同济家是要培养专门人才，以适应中国的现代化；宋耀如家是要出伟大人才；卢作孚家是让孩子不要当败家子；黄兴家是无我、笃实；聂云台家有家庭会议等等。阅读本书最大的收获是联想到自家、自身，自己要传承什么，自己要做什么样的人。我们中国人的人生立得晚，将立未立或立起来时总是忙碌异常而少有心思做这类“自我整理”。

       因此，对我们家族和小屯其他家族往事的梳理和记录，变得甚为必要，虽然，此项工作十分艰巨和繁重。

                                                                                          （一）

        根据资料，李姓的主源出自4000多年前古帝高阳氏颛顼。其部落首领皋陶为尧帝理官（掌管刑法），其后裔以官职命族为理氏。殷商末年有理征，以直谏为纣王不容而诛。其子利贞逃于伊侯之墟，食木子（果子）得活，遂改理氏为李氏。其次历史上赐李姓和外族改李姓，也成为当代李姓的组成部分。李姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有陇西郡、赵郡、渤海郡等。

       清末先祖自山东蓬莱李家庄闯荡关东。我们初查李家庄，大概是这里：李家庄村坐落于烟台市，与贺家沟村、上魏村、徐宋村、卅里店村同乡，人勤物丰，山明水秀。村内企业：防水材料厂、包装制品厂、轴承仪、丝绸厂、路面砖厂、饲料加工厂。主要农产品：美国香瓜、绿苹果、土豆、李子、红苕。村内资源：铁钒土、镓、胆矾、沸石金红石、铁矾土、氟镁石。村里单位：李家庄村中学、李家庄村卫生室、李家庄村民兵连、李家庄村粮站。

        先祖闯荡关东的路线，是经陆路走山海关而来。至于为何不走更近的海路经旅顺而来东北，如今在世的老人皆无记忆。

        先祖到东北后辗转来到辽宁兴城，并于此定居。我的高祖父名叫李万年，出生于1869年，清同治八年。在兄弟六人中排行第四。关于高祖的记忆，三叔李洪杰记载道:"在东北的辽西走廊，有一个美丽的滨海城市-兴城:它以温泉之都而闻名于世。而位居它西北方向有一个古老、真实的传说:那里群山环抱，祥云缭绕。山顶眺望，大好河山尽收眼底，山连山，祥云笼罩；水连天，泉水叮咚，山水相连，好一个人间仙境；山下仰望，山坡的果树开满了鲜花，绽放着生命的奇迹；小鸟依林，穿梭在林中嘻嘻玩耍，好一派鸟语花香。上天更加眷顾赋予它一个神奇的名字——石人沟.百多年前，那里住着一群淳朴善良的人们，他们日出而作，日落而息，演绎着人生的轨迹。有一位老人，时常与高人交往，闲来与雅士相会，每每与亲人休闲。以孝带动人们，以德威服天下，以善对世间一切。一生中不说错话，乱局中不看错人，复杂中不走错路。达到了人生的最高境界！俗话说得好:人在做，天在看！他的一言一行都被仙界所认同，遂封他老人家为'土地公'。世人为了纪念其美德，建庙供后人敬拜。而这位传奇老人就是我的曾祖——李公万年。"

        高祖生有五个儿子，分别是长子李恩会，次子李恩乡，三子李恩忠，四子李恩贵，五子李恩丽。长子李恩会就是我的曾祖父，生于1878年，逝于1962年。生有五个儿子，分别是长子李景文，次子李景武，三子李景云，四子李景龙，五子李景海。三子李景云就是我的祖父。祖父生于1908年，逝于1987年。

         在旧社会，一二十年代出生的人，象我的祖父辈的岁数，一般情况下当胡子的都不少。据父亲讲，我家曾祖父定有家规，专心耕织，绝不允许加入绿林。曾经，在曾祖父的五个儿子遇到无理欺凌时，曾有加入胡子返身报复的计划，也被曾祖父严厉制止。他老人家认为，胡子这玩意不是常事，没有前途，并且是人永远的污点，早晚会找上来。所以，祖父兄弟五人，都是一心一意地务农，谁也没有历史上的污点，解放后都是清清白白的。

        我的大祖父李景文和二祖父李景武，都留在了兴城农村，陪伴曾祖父李恩会。祖父李景云和五祖父李景海，前后来到辽宁北镇地区，祖父在柳家安家落户，娶了当地王氏家族的女子我的祖母，五祖父在铁路沿线学会了架设电线，解放后成为了铁路工人，后来参加了抗美援朝，成为光荣的铁道兵，回国后自己在铁路系统工作。四祖父李景龙则远赴黑龙江闯荡，并在当地安家落户。基本上，家族先辈的行经路线为山东蓬莱——辽宁兴城——辽宁北镇——黑龙江阿城。李恩乡、李恩忠、李恩贵、李恩丽等几位曾祖，则到辽宁朝阳定居，有的后人返回山东济南定居。

                                                                                （二）

         2016年，分散居住近百年的家族，组织了第一次祭祖活动。祭祖以洪字辈的李洪义、李洪亮、李洪臣、李洪生、李洪杰等为主。李洪杰三叔拟祭祖文如下：

         今我李氏宗亲，相聚家祠，忆曾祖万年！后经几代人辛勤奋斗，创建家业，福荫后人。于今家族人丁兴旺，事业发达，全凭祖上荫德照耀！

         今闻曾祖万年，地封【土地公公】，皆因一生高风亮节，行善积德，为一方百姓所敬仰，并树碑立传，为后代子孙榜样垂范！

         望我李氏后辈，立先祖之志，学先祖之风，行先祖之善德，走人间之正道，克九曲盘驼，光大业绩，福祉后人，让李氏宗族繁荣昌盛！

     家兄三哥李春青代拟就祭祖文如下：

      公元二零一六 年四月二十三日，农历三月十七，不孝孙洪义、洪亮、洪臣、洪生、洪杰等，率李氏后人，跪拜于祖父、祖母墓前，遥祭英魂，以表哀思。

      祖父仙逝，今已五十四年矣。世道沧桑，几多变迁。而李氏后人，至今人丁兴旺，事业隆昌，一切皆是列祖列宗神灵保佑之结果，更是祖父言传身教，积德行善之福报。

      我等后人，一定秉承遗志，精诚团结，将李氏祖德发扬光大。愿祖父祖母在天之灵，永远保佑李氏后人多财多福，多子多寿。

      愿祖父祖母在天之灵永远安息。

       又祭祖文：

       维公元二零一六年四月二十三日，岁次丙申，三月乙亥。天朗气清，惠风和畅，不肖曾孙洪亮携李氏族人，谨以清酌时馐，致祭于先曾祖父讳万年、先曾祖母讳王氏墓前，跪而祷曰：

      维我先祖，果毅端方。时逢乱世，择善新邦。

      迨我曾祖，意气轩昂。稼穑为本，兼务工商。

      行仁守义，助人倾囊。孝悌忠信，令名显彰。

     贤人雅士，争相举觞。邻里亲朋，各沐荣光。

     厚德载物，既寿而康。义薄云天，列藉仙乡。

     石人沟里，四时烝尝。石人沟外，众口播扬。

    我等晚辈，繁衍八荒。大树余荫，今犹共享。

    为官为民，行止有方。祖宗恩德，何以敢忘。

    欣逢盛世，鸿雁成行。云集庐前，聊表衷肠。

     我祖有灵，永安故乡。我祖仙佑，永赐吉祥。

      此心可鉴，伏惟尚飨！

                                                                               （三）

         祖父到柳家安居后，一直保留着先辈“闯关东”后以耕读纺织为生的传统。直到我的父亲1939年出生，已经进入抗战时期，因为地处伪“满洲国”穷乡僻壤，并没有日本人或汉奸的滋扰。父亲共有兄妹二人，姑姑比父亲整整小了10岁。之所以父亲和姑姑有如此的年龄差，是因为有父亲几个弟妹的夭折。据父亲回忆，当时全屯闹了瘟疫，实际上是出了天花。先是八岁的大妹病亡，再接着是小妹和两岁的小弟在同一天夭折。而姑姑，当时仅仅八个月，出了天花后竟然奇迹般地幸存下来。但是，祖母因多个子女的离去，因已进门几年的童养媳被祖父赶走，而伤心过度，病魔缠身，终告不治。那年，祖母才三十六岁。

        解放后父亲并没有继承父业边耕边织，而是转向担任村里的公职。父亲读完高小，成绩优秀，只是因为祖母的病卧在床而休学。他十分羡慕与自己成绩相近的同学考上了大学。我的外祖父是闯关东后的商人出身，供母亲读完了高小。父母亲在同龄农村人中，算是识文断字的了。尤其是父亲，基本是手不释卷。这点深深影响了我们。我们这一辈，兄弟五人，我是老疙瘩，九十年代初我从大学毕业。要是从我的父辈、母辈算起，已经有五代延续了，也可以算是一个书香门第。

      总结我们的家风、家教，可以归纳为三条：

       一、在中国传统文化中，我们注重“家国情怀”。对国家和人民的忠诚，对正统和权威的敬畏，已经深深溶化在我们的血脉里。有一件事情我记忆很深刻，七十年代初期，文革阶段，政治运动比较多，父亲或在单位里参加政治学习，或带领民兵彻夜巡逻，晚上十一二点钟左右才能回家，我们全家都没有任何怨言。妈妈点灯做着针线活，我们就在油灯下看书，盼望着父亲的归来。那种等待、那种期盼、那种温暖、那种责任，深刻地印在我们的心中。父亲回家时总是问一问我们看的书，督促我们的学习，除此没有更多的话语，但是，我从母亲的表情中，感到父亲在承受着压力。但是父亲很淡定。

       中国传统文化中的“家国情怀”，在家风家教中，要求坚守对国家和人民的大爱，不论个人是在顺境还是逆境中，都是始终如一的。大学期间与父亲通信，他常常强调：“在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要不受外界干扰地继续努力学习”！字里行间都是要以国家和人民的大局为重，同时也相信自己的儿子，能够克服困难，最终会获得国家和人民的信任。宋代张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。中国历代文人的“家国情怀”，使我在遭遇挫折的夜晚，依然满怀信心，依然充满希望。元朝文天祥的著名诗句：“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，艰难困苦，玉汝于成。艰苦的生活，严峻的挑战，都是对自己的考验。

        二、在中国传统文化中，我们的家风和家教强调：“认真读书，勤劳做事”。读书和做事都是要付出努力的。我的母亲经常告诫我们一首民谣：“惯儿不孝，惯狗钻灶”。意思是说，对子女要加强教育，要严格要求，不要骄惯。严格要求并不是“逼”而是要正确引导，要让孩子感到兴趣，充分发挥他的特长。我们兄弟五人都能够做到品学兼优，大哥参加海军后考取军校成为军队的营级干部，我们四个兄弟都考上了大学，为国家发光发热，也为家族争光添彩。而我们的下一代的孩子们，无一不是大学毕业，无一不是自食其力的工作。

        三、在中国的传统文化中，我们的家风家教强调：“克勤克俭、勤俭持家”。中国古代都有很多例子，力戒子孙的“骄奢淫逸”。孟子说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽”。明代思想家袁了凡在给提到子孙的“了凡四训”中也曾经说过：“即眼前足食，常作贫寠想”。近代曾国藩家书中也提到：“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸，讨人厌离不开一个骄”。我们“家”却亲身经历了几度贫困。一个是在七十年代，我家中五个兄弟同时读书，二是八十年代二哥三哥读了大学，我和四哥正读高中，三是我们上了大学后，虽然基本是是由国家负担，但是至少一半还是要由家里负担。每年母亲都会去五大队农场秋收后去捡拾高粱苞米，甚至在地里一个粒一个粒地捡拾黄豆。家里喂养的肥猪，大部分都卖给了合作社，以支持我们读书，因此家里少有猪肉可吃，苞米饼子大白菜成为祖父和父母亲的主食主菜。

        经历过那样艰苦的生活，我们方能真正体会“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的含义！所以，当我们的物质生活条件好了一点以后，我一直把“克勤克俭，勤俭持家”当做家训，当作我们家风家教的一部分。身教言教，经常向孩子们讲述那过去的故事。

                                                                           （四）

         我们兄弟五人，自初中毕业后远离故乡，或从军或求学，工作至今已近三十余年。其间，祖父及外祖父母和父母亲多数时间，住在老屋。几十年间，每次回乡，或寒暑假，或国家法定假日，或个人休假，必回乡陪伴。内心的感受是，返乡之途心切，看到老人心安，安居家乡心静。

        家兄三哥李春青是公安系统颇有名气的诗人，其关于故乡家人的诗歌，最为喜欢。

        三哥的《乡居》如下:“墙外声先到，双亲迎户枢。雀惊辞树杪，犬喜吻人肤。敬父先温酒，调羹自下厨。平生多逆意，此乐复何图。出村携小犬，信步向平芜。野径失犹续，远山迷若无。近堤河未解，隔岸柳先苏。历历少年事，匆匆人迹殊。鸡鸣一窗雪，亭午尽如酥。树剥千重甲，檐倾万斛珠。邻翁卜丰歉，旧友话江湖。且尽杯中物，相逢德不孤。”

      三哥又有《故园》诗曰:“柳外夕阳炽，故园回望赊。一瓢洋井水，几簇马兰花。昵燕堂中客，流莺树上家。恍然不知处，抚卷一长嗟。”

        相聚嫌短。每次返程时，老人不舍相送。回忆中的送别如下：

        一是祖父。农村生产队解体之后，我家自购毛驴，将原来的手推车，升级为驴车。祖父成为自家驴车的专职驾驶员。不论是我们兄弟何人，不论是我去县城高中还是远赴北京，祖父必然是亲驾驴车，送至南县道汽车临时站，在那里我们坐长途客车先到五大队终点站，再坐回柳家再到北镇。坐此往返的目的是，可以有个座位。祖父也会送到柳家忠心塔站，这是正规站点，时间充裕则到这里。祖父的送行，直到他老人家的过世。一九八七年暑假，他赶驴车送我和四哥到忠心塔下，登上长途汽车后的挥手，从此与祖父再未相见。1988年，祖父病逝。因考虑我和四哥相距遥远，父亲只通知了大哥二哥三哥返程。再见祖父，只有在他老人家的坟墓之前了。祖父曾经在六十年代带着尚未结婚的姑姑回了一趟兴城老家，带过去不少自己家织的土布口袋，送给老家的亲戚们。

          三哥《故居犹存祖父一别三十整年》诗：“百年老屋尚坚强，旧日地图犹在墙。隐隐言如耳边起，匆匆影似院前忙。我贻算草裁烟纸，谁与布兜充药囊。长大孙儿皆远去，唯凭经纬看端详。”

         二是外祖父母。每次离乡，外祖父母必定早早在门口等待，送到街上。因外祖母是小脚，加之身体多病，我们都不让她去送。她老人家在我高一的一九八二年过世。作为独生女儿的母亲，很久缓不过来，经常独自一人去东边地坟前流泪。外祖父晚年与我父母同住。每次回家必牵手相询，我们都愿和他老人家彻夜长谈。外祖父商人出身，低调帮扶乡里乡亲。我家若无外祖父母支持，断难兄弟五人读书进仕。每次离别，外祖父送到村口，和母亲一起向我们叮咛再三。总在询问下次回来的日期。母亲告诉我们，几个外孙子的回家，成为了他老人家每日的功课，计算还有多久回家。这是外祖父的精神寄托了。外祖父二OO一年夏九十高龄过世，我们都赶回家，送了老人最后一程。祖父和外祖父各自在东边荒原上的两片开荒小田，连在了一起，也成为四位老人的墓地。

        三哥纪念诗曰:“人去室空徒奈何，年年稽首向荒坡。乡情最以亲情重，思泪当无愧泪多。外孙若个不牵情，阿大从戎更远行。照片一张摩仔细，可怜双目已难明。”又有诗曰:“老屋已更新面孔，小园不见旧苍苔。隔墙拂面一株柳，犹是外公亲手栽。” 又有《暮春思外祖母》：“梦逐柳花回故村，旧年光景又重温。外婆倚杖柴门外，手搭凉篷呼外孙。”

        三是父母亲。祖父在时，父亲每次都骑自行车一起送我们到车站。祖父过世后，父亲就赶驴车送我们。父亲遇事沉稳，不急不忙，估计差不多了才送站。而母亲则总要打出提前量，担心我们误了车。几次催促后，父亲才起身送站。此后十年，这成为父亲的重要事项。直到家里驴车退出，父亲还用自行车驮行李等相送。母亲总是步行送到村口，几次挥手请她回家，她站到看不见我们才罢。母亲好静，多次接她入城，总是不肯，遇有孙辈婚姻大事，只住一宿即匆匆返乡。只说家里鸡狗猫都在，不好离开。外祖父过世后，父母亲曾共同在城里居住七年，终于还是怀念家乡，回乡居住。母亲说，回农村住，我们都能多活十年。是啊，城市居住局促，虽有他们单独的楼房，但哪有老宅的园子和大院子呢。何况，城里人多对农村老人居高临下，哪若在村里人人尊敬和睦而居呢。而我们也都各有汽车，每年多次驱车看望老人。父母此后的送别，再不用远远地到村口或车站了。父母已届八十岁，他们也象外祖父一样，时刻盼着我们还乡了。

        想起了那首古诗《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”或许，我们在父母的眼里，永远都是长不大的小孩，虽然，我们早已能撑起一方天空，成为家里的顶梁柱。可是，我们还是父母的孩子，他们，还是会心疼我们，心疼我们在外过得苦不苦、累不累。家，是我们永远的港湾，父母，是我们的精神灯塔，告诉我们，累了可以回家，告诉我们，儿行千里母担忧。